В советское время в России духовные традиции народов были разрушены: православие, ислам, иудаизм потеряли лучших своих представителей и практически утратили школы богословского образования, буддизм вообще испытал период полного пресечения традиции, - в итоге все народы потеряли многое не только в религиозной сфере, но и в плане смыслового пространства культуры - во всем ее объеме. Национальная культура не-русских народов с разрушением религии оказалась подорвана под корень. В период возрождения национального самосознания в конце 80-х – 90-е годы – как основа национальных культур были подняты на щит и национальные духовные традиции, вместе с тем с ними же стали связывать себя и националистские течения. Но духовные традиции, содержание которых не сводится к национальному самосознанию, относятся к сфере внутренней жизни человека и не могут быть возрождены методами политических деклараций и т.п., - но, скорее, нуждаются в связи со сферой воспитания и личностного развития человека, то есть - со сферой образования.

Поскольку религия и светский характер современного российского образования находятся в противоречии друг к другу, до сих пор проблема знакомства детей с религией решается двумя способами: или в ключе атеистического социологизированного религиоведения, исходящего из системы взглядов, вообще не включающих ценность духовной культуры как таковой и понимание ее природы, или в ключе прозелитистских изложений традиционной национальной религии с игнорированием или критикой других религий, что приводит в итоге к росту национализма и ксенофобии в обществе.

Представленный курс практически решает проблему знакомства детей с таким сложным явлением культуры как религия (подробнее см. Приложение 1). Основные принципы курса:

·        он не является курсом религиозного воспитания (что должно быть делом семьи и собственного выбора ребенка в будущем), но курсом знакомства с религиями как неотъемлемой частью человеческой культуры;

·        четыре религии, распространенные в России, представлены детям не в социологическом, но в содержательном – экзистенциальном, нравственном аспекте, исходя из положения, что общая сущность религий – нравственность, общечеловеческие ценности и развитие положительного потенциала человеческой личности;

·         в курсе не используется критический (с позиций атеизма или какого-то одного из религиозных мировоззрений) метод рассмотрения религиозных текстов, но и не доминирует существующий в текстах стиль представления данной религии как высшей истины о мире (критический по отношению к другим религиозным мировоззрениям и атеизму), - сохраняется дисcтанцирование, необходимая степень свободы для формирования ребенком собственных позиций;

·        разные религии представлены на равных основаниях;

·        знакомство с религиями осуществляется через представленные как факты культуры аутентичные тексты, подобранные и адаптированные для детей, - в аспекте текстологического анализа, что сближает данный курс с курсами «мировая литература» и «мировая художественная культура»;

·        роль учителя не состоит в изложении и объяснении религии, но сводится к совместному с детьми размышлению над текстами и педагогическому стимулированию их самостоятельного мышления в русле рефлексии и нравственного самоопределения.

 

С проблемой сохранения национальной духовной культуры я соприкоснулась в середине 80-х годов, познакомившись с ситуацией в Бурятии. С начала 90-х годов, сочетая свой личный и профессиональный буддологический интерес с интересом к проблеме образования, я начала сотрудничать с Министерством образования республики Калмыкия (Хальм-Тангч): в 1992 г. по заказу Элистинского центра развития образования проводила семинар по проблемам разработки национальной системы образования для учителей города, в 1993-1994 гг. сотрудничала с ГОРОНО г.Элиста в качестве методиста и работала над проектом модели национальной программы образования, в 1995 г. по заказу Министерства образования республики Хальм-Тангч (Калмыкия) организовывала и проводила республиканский семинар по проблемам разработки национальной модели программы образования для директоров школ и учителей республики.. В 1998 г. по заказу Министерства образования республики Тыва я проводила подобный семинар для учителей и директоров школ республики в г.Кызыл. В эти годы в целом была подготовлена Хрестоматию буддийских текстов «Лотосовый сад» для детей (см. представленные в качестве образца страницы книги).

С 1998 г. я приняла активное участие в создании и деятельности Межрелигиозного общественного движения «Общая Забота» (см. Приложение 2), с 1999 г. являюсь креативным директором Движения. В рамках Движения с 2000 г. силами представителей разных религий и ученых ведется работа по межрелигиозному образовательному проекту, сочетающему цели духовного развития и ознакомления детей с достоянием традиций духовной культуры с целью воспитания детей в духе открытости, толерантности, свободы мысли. Вначале в проект были включены разделы по христианству и буддизму, постепенно мы смогли расширить его до всех трех мировых религий и иудаизма. Все пособия курса готовятся на русском языке, так как буддийские тексты среди буддийских народов бытуют на тибетском языке, тексты ислама среди мусульман – на арабском, и тексты на иврите практически недоступны для понимания российским иудеям. (См. приложенные проекты хрестоматий по буддизму, христианству, исламу, иудаизму).

В рамках проекта состоялся ряд семинаров и происходит сотрудничество с преподавателями Педагогического Университета им. Герцена и других образовательных учреждений, выказавших интерес к разрабатываему курсу (См. приложенные рецензии).

На настоящий момент курс «Религии мира» для детей и серия книг – учебных пособий по нему – основная задача проекта. Мы считаем, что этот курс имеет важное значение для внесения в образование 1. возможности знакомства ребенка с глубинным слоем собственной национальной культуры – духовной традицией; 2. знаний о других национальных культурах; 3. нравственной проблематики. Подобный текстологический и межрелигиозный метод разработки, насколько нам известно,  не используется и зарубежом в курсе Religious education, так что опыт создания курса “Религии мира” со всеми вышеперечисленными его особенностями может оказаться полезным и в международном масштабе.

Первая книга серии по древнейшей из мировых религий – буддизму уже в целом готова к публикации.